【核心提示】保護文化是為了發(fā)展文化，并不是為了使保護區(qū)的文化與世隔絕，成為現代的“文化化石”。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設必須著力推動生態(tài)、經濟、社會、政治等均衡、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。
-王三運 本報記者 陸航/攝
十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。甘肅作為祖國西北的文化大省，在華夏文明的發(fā)展中扮演著非常重要的角色。甘肅又是一個文化多樣性非常顯著、典型的省份，在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)方面做得如何呢？全國“兩會”期間，記者采訪了甘肅省委書記王三運。
1建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，實現文化與生活、傳統(tǒng)與現代的深度融合
《中國社會科學報》：王書記，首先感謝您接受我們的采訪。請問甘肅建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)有著什么樣的內容？
王三運：華夏文明的傳承保護，實際上是我國在走向現代化過程中如何對待傳統(tǒng)文化的問題。在人類文明發(fā)展史上，我們偉大的祖國曾經創(chuàng)造過輝煌燦爛的文化，對世界文化發(fā)展和文明進步作出過巨大貢獻。中華文化是中華民族共同的精神家園，是中華民族生存和發(fā)展的根本，實現中華民族偉大復興，必然也包括中華文化的發(fā)展和復興。為此，我們推進社會主義現代化建設，在充分吸收世界文化和人類文明優(yōu)秀成果的同時，一項很重要的工作就是繼承、保護、發(fā)展和創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化，著力推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
必須看到，我國走向現代化是一個高速度的過程，在短短的幾十年里走完了西方國家?guī)装倌曜哌^的歷程，社會的快速轉型對傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來了一定的沖擊。建立華夏文明傳承保護區(qū)，其根本目的就是采取積極措施搶救、繼承、保護傳統(tǒng)文化，最終達到推動文化繁榮發(fā)展的目的。換言之，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設，能夠緩沖迅猛的社會轉型對于傳統(tǒng)文化的沖擊，使傳統(tǒng)文化在保護區(qū)內完成傳承、發(fā)展和對現代化的適應，最終讓傳統(tǒng)文化成為中國現代化進程中的“活的文化”。
同時，人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者，文化的力量在于它對人們生活的影響，與人們生活相脫離的文化保護最終是缺乏生命力的。建立華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的另一個目的，就是保護廣大人民群眾的文化權益，提高人民的文化素質，增強中華文化的國際影響力，說到底是為了人的全面發(fā)展。如果偏離了這個目的，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)可能就起不到對文化的保護作用。從這個意義講，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設原則，應該是文化與生活、傳統(tǒng)與現代的深度融合，是傳承與創(chuàng)新、保護與利用的有機統(tǒng)一。
2依托得天獨厚的條件，打造西部現代文化創(chuàng)新發(fā)展高地
《中國社會科學報》：作為一個西部經濟欠發(fā)達省份，甘肅省現在推進建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)是基于一種怎樣的戰(zhàn)略思考？
王三運：甘肅作為華夏文明的重要發(fā)祥地，歷史之悠久、文化之厚重，在全國屈指可數，在全球影響巨大。這里歷史文化星羅棋布，文物古跡眾多，敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、天下雄關嘉峪關、道教名山崆峒山等，堪稱民族和世界文化的瑰寶。紅色文化地位突出，紅軍長征會師勝地會寧、長征命運重要決策地哈達鋪等等，都承載著生動的革命歷史。這里民俗文化多姿多彩，慶陽香包、河州花兒、甘南藏文化等特色鮮明?，F代文化閃耀光芒，《讀者》雜志被譽為“中國人的心靈讀本”，舞劇《絲路花雨》、《大夢敦煌》被稱為民族舞劇里程碑。隴原大地就是一座藝術殿堂和文化寶庫，建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的條件得天獨厚。
同時，甘肅又是一個西部欠發(fā)達省份，地處內陸，對外開放程度較低，發(fā)展制約因素比較多，要實現與全國同步全面建成小康社會的目標，任務非常艱巨，不僅需要全省上下共同努力，更需要各方面的支持，需要建設對外開放的戰(zhàn)略平臺。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設，將有力提升甘肅對內整合資源和對外擴大開放的水平，為甘肅經濟社會發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。
依托豐富而獨特的文化資源，我們將重點圍繞“一帶”，建設“三區(qū)”，打造“十三板塊”而展開建設。“一帶”，就是東西橫貫甘肅境內1600多公里的絲綢之路文化產業(yè)帶。“三區(qū)”也就是以始祖文化為核心的隴東南文化歷史區(qū)、以敦煌為核心的河西走廊文化生態(tài)區(qū)、以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產業(yè)區(qū)。“十三板塊”，就是文化遺產保護、民族文化傳承、古籍整理出版、紅色文化弘揚、文化賽事會展舉辦等13項工作。
在建設步驟上，現在到2015年是第一階段，主要是編制出臺總體規(guī)劃，一批重點文物得到有效保護，啟動一批重點文化產業(yè)項目，公共文化服務明顯改善，使華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設取得初步的成效。從2016年到2020年是第二階段，主要的目標是使大多數文化遺產得到有效保護，形成完善的公共文化服務體系，打造特色文化產業(yè)基地和西部現代文化創(chuàng)新發(fā)展高地，文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)。
3發(fā)掘民族文化的豐富內涵，在其自身發(fā)展邏輯基礎上實現現代化
《中國社會科學報》：華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設中怎樣看待傳承與保護、創(chuàng)新和發(fā)展的關系？具體怎么去操作？
王三運：在對華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的研究和論證過程中，省委、省政府高度重視這個問題，因為我們感覺到在華夏文明的傳承和創(chuàng)新過程中必然有兩個重大的問題要處理好：一是要保護好，二是要發(fā)展好。沒有傳承、沒有保護、沒有創(chuàng)新，最終是不能發(fā)展的，所以我們怎么樣解決好認識問題，這是一個關鍵。保護文化是為了發(fā)展文化，并不是為了使保護區(qū)的文化與世隔絕，成為現代的“文化化石”。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設必須著力推動生態(tài)、經濟、社會、政治等均衡發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。為此，省委、省政府提出，要堅持統(tǒng)籌兼顧，真正把傳承與創(chuàng)新、保護與發(fā)展體現在整個華夏文明的挖掘、整理、傳承、展示和發(fā)展的全過程。
開發(fā)應該本著增強全省文化自我發(fā)展的能力、提高各族群眾的生活水平和文化素質的目的，本著“以人為本”的立場，主動了解各族群眾的心聲、需求，注意宣傳教育，發(fā)揮各族群眾在文化建設中的主體作用，絕對不能把開發(fā)搞成單方面的行動。傳承文化的目的是為了發(fā)展文化，通過建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來激發(fā)各族群眾的文化主體性和文化創(chuàng)造熱情，發(fā)揮他們的聰明才智、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精神內涵，最終實現各族群眾的自身文化發(fā)展和合乎自身規(guī)律的文化現代化。
《中國社會科學報》：在創(chuàng)新區(qū)建設過程中，最應注意哪些問題？
王三運：在這個過程中，要注意三個問題。第一，要避免文化發(fā)展的“異化”。“異化”是指由于文化以外的力量而發(fā)生的喪失自己本來面貌、成為各民族的異己文化的現象。現在談傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，大家往往會想起旅游開發(fā)，實際上旅游開發(fā)也要注意開發(fā)的度，這個“度”包括保護區(qū)的生態(tài)容納度、文化空間的接受度、各族群眾的認可度和支持度。毋庸置疑，旅游開發(fā)會帶來經濟收益，但是我們應該讓老百姓成為真正的受益者。這就要求旅游管理部門要努力踐行科學發(fā)展觀，轉變旅游產業(yè)開發(fā)的理念和發(fā)展方式，讓旅游者以文化交往者的身份融入到華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設中，進而不斷拓展文化發(fā)展空間。
同時，文化是發(fā)展的，我們不能用刻板的文化眼光來設計各族群眾的文化風貌，也不能用單調的文化意象來凸顯所謂的文化特色。比如說，一提起甘肅，大家就想到了“莫高窟”，一提起保安族就想到了腰刀，難道甘肅文化就只是一個莫高窟？難道保安族豐富的民族文化可以簡約為一個腰刀的文化符號？這就要求我們不能想當然地去工作，而是要善于挖掘文化遺存中的豐富內涵。
第二，要注意研究華夏文化與現代文化的關系以及各民族文化之間的關系。今天中國的現代文化中有西方文化的元素，也有華夏文化的元素，其中就包括少數民族文化的元素。華夏文化是由我國各族人民創(chuàng)造的“一體多元”的文化，形式是多樣的，文化發(fā)展的譜系是多樣的，文化的表現形式也是多樣的。我們現在要做的就是從理論上深入細致地研究華夏文化與現代文化之間的關系、各個民族文化之間的關系和華夏文化現代化的自身邏輯，讓各族文化在符合自身邏輯的基礎上實現現代化。
第三，要采取整體性的保護傳承措施。比如，對于歷史建筑和特色民居，既要保護傳承建筑、街區(qū)、民居，也要重視保護傳承文化環(huán)境。同時，要搶救、保護文化傳承人和廣泛培養(yǎng)文化傳承人，鼓勵、支持文化傳承人帶徒弟，使其充分發(fā)揮文化傳承人的功能、完成文化傳承的使命。
4實行嚴格責任管理制度，確保華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設健康有序
《中國社會科學報》：您說的這些問題的確值得注意、引人深思。有了發(fā)展思路的指導，那么在具體落實方面有哪些措施呢？
王三運：我們的總體考慮是：把文化事業(yè)和文化產業(yè)結合起來，把民族文化傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展結合起來，把轉型跨越發(fā)展與群眾文化需求結合起來，以華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)為平臺，加快文化大省的建設，探索一條經濟欠發(fā)達但文化資源富集的地區(qū)科學發(fā)展的新路子。具體工作中，圍繞打造“一帶”、“三區(qū)”、“十三板塊”，按照保護和發(fā)展并重、突出產業(yè)和項目支撐、加快傳承和創(chuàng)新進程的要求，重點在資源保護上建好“三項制度”，即分級分類管理、資源開發(fā)審批和全面經常督查制度，切實把我們豐富的文化資源規(guī)范有序地管理和保護好；在產業(yè)發(fā)展上抓好“三個借助”，即借助資源吸引項目、借助項目引進人才、借助產業(yè)助推轉型，有效盤活文化資源，加快形成文化生產力；在傳承創(chuàng)新上做好“三個推進”，即推進文化事業(yè)和產業(yè)的繁榮發(fā)展、推進公共文化服務的不斷完善、推進文化體制改革的深化，把華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設成為彰顯華夏文明特色、提高文化惠民水平、支撐轉型跨越發(fā)展、提升甘肅內涵形象的有效平臺。
我重點說說分級分類管理。我們的考慮是，對全省的華夏文明文化資源全面摸底，分級分類，由不同的相關部門和地區(qū)實行嚴格的責任管理制度。在這個基礎上，對于每一個文化資源的利用、開發(fā)，必須經過相關的審批程序，避免無序的、混亂的開發(fā)和利用。在監(jiān)督機制上，就是要實行全覆蓋的監(jiān)督、經常性的監(jiān)督，保證華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設在總體規(guī)劃的實施過程中能夠是健康的、有序的、規(guī)范的。
5抓住激活文化精神內涵這個關鍵，為甘肅全面建成小康社會和文化大發(fā)展大繁榮作出貢獻
《中國社會科學報》：文化與生態(tài)環(huán)境是不可分割的，文化也有自己的生態(tài)。甘肅的華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設包括生態(tài)保護和文化生態(tài)的保護嗎？
王三運：從研究謀劃階段，我們就高度重視華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)中生態(tài)環(huán)境保護和文化生態(tài)保護的問題。大家知道，甘肅的地域文化與甘肅特殊的生態(tài)環(huán)境是分不開的?；刈宓幕▋好窀杷囆g與甘肅的西部生態(tài)環(huán)境是交融的、不可分的。甘肅的生態(tài)環(huán)境是甘肅地域文化生發(fā)的物質基礎，是甘肅文化空間的坐標系。十八大提出的“五位一體”的總體布局和經濟、社會、文化、政治的生態(tài)化發(fā)展思路，是甘肅以后發(fā)展必須堅持的。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設也要遵循文化生態(tài)化發(fā)展的科學道路，正確處理文化傳承與生態(tài)變遷的關系，把文化視作生態(tài)整體的一部分來進行研究，把文化與人們的社會生活視為一體來從整體上加以保護。
還是我強調的一個觀點：絕對不能把文化保護與各族群眾的社會生活割裂。離開了生活，文化會成為無源之水、無本之木。甘肅要在條件成熟的區(qū)域設立文化生態(tài)保護區(qū)，實現文化傳承保護的生態(tài)化。甘肅省內的歌舞鄉(xiāng)、戲曲鄉(xiāng)、文化村鎮(zhèn)和少數民族文化藝術保護區(qū)也要重視對文化生態(tài)的保護，促進文化生態(tài)的良性發(fā)展。
《中國社會科學報》：最后一個問題。甘肅如何實現通過華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設，使傳統(tǒng)文化成為融入現代化進程的“活的文化”？
王三運：這是一個具有理論意義和現實意義的問題。文化保護的目的是文化發(fā)展。我們反對文化保護上的兩種極端傾向：為了保護而保護的“文化保護主義”和一味追求經濟利益、忽視文化價值實現的“文化經濟主義”。華夏傳統(tǒng)文化具有層次不同的、形式各樣的價值。建立華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)也不是在中華民族現代化的洪流中開辟一個“文化孤島”，而是通過傳承創(chuàng)新的方式爭取文化發(fā)展的有利條件，使華夏文化能夠在自身特性的基礎上，按照自身的文化發(fā)展邏輯實現現代化。我們要以社會主義核心價值體系來總攝、整合和發(fā)展華夏文化及其內涵的價值觀念。華夏的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)要在現代語境中得到激活，關鍵是文化精神內涵的激活。
此外，我們也要革新對待華夏傳統(tǒng)文化的態(tài)度和理念。從馬克思主義唯物辯證法的高度重新審視、研究我們的傳統(tǒng)文化，努力發(fā)揚它的“合理內核”，研究傳統(tǒng)文化現代轉型的機制，注意發(fā)掘、弘揚甘肅地域文化蘊含的價值觀念，為甘肅全面建成小康社會和文化大發(fā)展大繁榮作出應有的貢獻。